الأطروحة الحضارية الإسلامية

من طرف **Admin** الإثنين أكتوبر 15, 2012 1:15 pm

الأطروحة الحضارية الإسلامية
استيعاب الوجود وإحاطة المتغيرات

بدء من نزوله على الرسول الأكرم (ص) دأب الخطاب القرآني المتجدد وهو يمنح الوعي الإنساني المزيد من الحلول والأفكار والبدائل الجديدة ولاشك أن مثل هذه القدرة الدائمة على احتواء المتغيرات والمستجدات كفيلة بالاقتران مع الخلود والفاعلية المستمرة وهذا ما يمكن للإنسان أن يجده اليوم في القرآن الكريم في القرن الواحد والعشرين أكثر مما كان يجده في القرن السابع وهو التاريخ الذي يؤشر بداية النزول والانطلاقة الأولى.
وقد أكد القرآن الكريم تجسيد هيمنة العلم الإلهي على سبقه الفكري والحضاري وذلك من خلال التحولات الحضارية والعلمية التي عبرت في مضامينها عن صدقية الأفكار والمفاهيم القرآنية وهكذا فقد استمر هذا التجدد في تقديم مستلزمات النهوض والتطور بدأ من الانطلاقة الأولى عندما أنزل سبحانه وتعالى رسالته على صدر نبيه الأكرم (ص) فقد نزلت هذه الرسالة وهي تشتمل على الرؤية الحضارية الشاملة والعميقة والقادرة على استيعاب كافة مفردات التطور وفقا للمديات الأقصى لقدرة الإنسان في بلوغ الأهداف والغايات الحضارية الممكنة.
وفي البداية جاءت المرحلة الإسلامية وهي تبشر بفصل جديد من المسيرة الإنسانية القائمة على منطلقات التطور المختزنة في الفكر القرآني في إطار التحولات الزمنية التي تشتمل على الظرف الزماني القائم في القرن السابع الميلادي مرورا بما شاء الله سبحانه وتعالى أن يبدع بتدبيره ومشيئته ما يشاء من القرون القادمة فقد كانت الأرض في ذلك القرن (السابع الميلادي) تشهد فترة ركود علمي على الأصعدة المتعددة وقد انعكس ذلك بوضوح على طبيعة العلاقات الإنسانية القائمة وخضوع هذه العلائق إلى واقع الفوضى التي كانت تفرض استحقاقات قاسية على الإنسان في جميع بقاع المعمورة.
وبعد الحقبة العلمية والثقافية الهيلينية (علوم أثينا) إضافة إلى الإرهاصات العلمية والمتجلية في نفس الحقبة (بعلوم الاسكندرية) في مصر و(علوم الرومان) بدأت هذه المظاهر المشجعة بالتراجع والانحسار لتلقي حالة التخلف والجهل المطبق ضلالها السوداء على كافة البقاع والأنحاء دون تمييز بين جهة وأخرى.
ولم يكن الأمر في الجزيرة العربية يمثل في واقع الأمر حالة استثنائية أو واقعا غريبا يمكن تحليل أسبابه وأوضاعه بمعزل عن الأسباب والأوضاع الكامنة وراء حالة التخلف الإنساني العام السائد في ذلك العصر على الأرض.
ففي تلك البقعة التي شهدت نزول الرسالة الإسلامية السمحاء كما شهدت انطلاقتها منها إلى بقية أنحاء المعمورة كانت تعيش عصرا جاهليا بما لهذه الكلمة من أبعاد ودلالات فقد عمت حالة الفوضى والعبثية الأمر الذي أدى إلى غياب (العلم المنهجي والمنظم) وبدلا من ذلك كانت هناك اقتباسات انتقائية ومعارف متفرقة وأفكار تنسجم مع متطلبات الإنسان البسيطة والسطحية وبناء على ذلك فقد جاءت الاهتمامات العلمية والمحددة لا تتجاوز حاجة الإنسان البسيط من سكان الجزيرة العربية إلى الإطلاع على أوقات النجوم، ما يتعلق بمطالعها ومغاربها وكذلك ما يتعلق بأنواع الكواكب وأمطارها ويلاحظ أن تلك المعارف على بساطتها لم تكن متأتية عن طريق توظيف الإمكانات والقدرات العلمية وإنما جاءت عن طريق الضرورات والتحديات السائدة في ذلك الحين سواء من خلال البيئة أو من خلال الظروف المعيشية والاقتصادية التي ترتبط ارتباطا واضحا كما هو معروف بعلم الكواكب والنجوم لما لذلك العلم من علاقة في تحديد الاتجاهات ومعرفة مواعيد الأمطار ومواسم الخصب.
وفي ضوء ذلك يمكن القول أن حالة التخلف والتراجع لم تكن خاضعة لمعايير جغرافية أو إنسانية وإنما كانت قائمة على العمومية والشمولية وهو ما أدى إلى جعل العالم في ذلك العصر يعيش ظلاما دامسا جراء الجهل والتخلف فقد كانت الأجواء السابقة لظهور القرآن الكريم تفتقر إلى الأسس العلمية التي يعتد بها والتي يمكن ان توفر الأرضية المناسبة لبروز مناهج علمية صحيحة وليس كما كان سائدا من بوادر لا يمكن ان تطلق عليها تسمية ظواهر علمية حقيقية.
ومن هنا فقد نزل القرآن الكريم وفق المشيئة الإلهية في اختيار الزمان والمكان المناسبين حيث جاء مشتملا على ما تفتقر إليه هذه المفردتان من ضرورات واقعية على صعيد بناء العقل والروح فقد جاء الكتاب المجيد وهو يتضمن في سوره وآياته المباركة بشارة للإنسان تضع أمامه الأدوات الضرورية لتحقيق عملية البناء والتي يمكن ان تضمن له الفوز في حياته الدنيا وكذلك في حياته الآخرة.
وبناء على ذلك فقد جاءت المضامين القرآنية وهي تشتمل على ما هو مجمل وما هو مفصل فيما جاءت المضامين الأخرى تعبر عن نفسها من خلال الإطلالة المستقبلية والإشارة إلى العناوين والمسميات الحضارية والعلمية التي تمكن الإنسان عن طريق